3：是从风水学理论证，《天星催官风水》是最好最正宗的风水。地球只是浩瀚宇宙中无数星辰里的一颗，亿万年来，它通过万有引力、宇宙暗物质和能量场在动态中与茫茫宇宙保持着平衡，宇宙是地球之母，离开天星和宇宙空谈风水龙脉无异缘木求鱼。《易》云：天分星宿、地列山川，在天成象、在地成形，气行于地、形丽于天。《葬经》说：葬者，乘生气也....天光下临，地德上载....天有一星，地有一穴....是故君子夺神功以改天命。《道德经》说：人法地、地法天、天法道、道法自然，这些经典理论都要求风水必须“效法天道、顺其自然、天人合一”。自古精研堪舆者皆知“天文昭于上，地理应乎下，精成于天，体生于地”， 可见“风水首重天文星象与山川形势”。 天星催官风水“用天象地形之相挨，峦头理气之配合，以定穴位之所在，乃自然天成之至道要诀”，“二者相挨”即赖公所言“挨星秘法”。由此可知风水的真谛是“观星望斗辨真龙→穿山透地定穴向→拨砂纳水助穴气→气感而应鬼福及人”。正窍是“先识穿山虎，方行透地龙，浑天开宝镜，金水月相逢”。得此道正窍“则福祸造化在手，任我推移，山川鬼神亦不得自为主持”。以当今现代天体物理、宇宙形成、暗物质和能量场等最前沿科学理论成就去理解研悟“天星催官风水”之学理，更叹服古人“在天成象，在地成形.....天文昭于上，地理应乎下”的“自然天成、天人合一”之风水智慧。

风水分形势和理气两大派系，形势为体、理气为用。形势派以《雪心赋》《撼龙经》《地理人子须知》等为代表，历来争议不大。但理气派却因门派传承和创制理论体系及学理不同，历史上从未停止过争议。但无论哪一门派，若与“天人合一、葬乘生气”的“天星催官风水”一比，即刻是非立判、优劣昭然。如三元、玄空、紫白九星吊替等风水，不重形势、不尊龙法、不以自然峦头龙法为体为本，将风水术数化、玄学化、抽象化，是走不出书斋的“玄之又玄”的风水。

4：是从风水实践验证，从宋代开始民间就广为传颂赖布衣造福救贫、助善惩恶等神话般的风水传说，在现代港台地区仍有很多文学影视作品反映这些传奇故事。赖先师胸怀医世救民之心，走遍神州大地，留下无数佳扦，无不应验如神，很多地方史志都有记载，被世人称为“风水大侠赖布衣”。明朝国师刘伯温凭此神术为大明帝业贡献卓著，隐退后潜心注释《催官经》造福后世。清朝名臣纪晓岚在编纂《四库全书》风水卷上呈乾隆皇帝的奏章中对催官风水大加推崇，说“赖氏《催官》四卷于阴阳五行、生克制化，实能言之成理，造福救贫应验颇多.....视悠谬无根之谈、侈言休咎、多无实证、且不能明其所以然者，胜之多矣”。工部尚书徐元正、武英殿大学士尹灵川皆感叹“‘穿山透地’诀泄尽浑天机窍，包括全部看地意蕴....布建宅茔、富贵有凭，勘验旧地、如同亲见”、“举古来地仙诸书与《催官》比，皆浮言虚语，如同废纸矣”。明朝刘伯温和清朝张九仪在《催官经》和《穿山透地真传》注释中记载了百余个有时间、地址和姓名的真实案例，有皇室贵胄、也有政商名流和庶民百姓。中国风水堪舆文化博大精深，百花齐放，百家争鸣。不同的风水理法技巧有不同的应用场景，此文介绍的天星风水也是笔者一家之言，供广大易友参考，不盲从，不偏信，保持一颗开放的心态对待传统文化，对待术数知识。